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如果国宝会说话 ：你有一条来自东坡先生的留言******

　　叮～

　　你有一条来自东坡先生的留言

　　查收了吗 ？

　　CCTV纪录 、央视频 、四川博物院、看度直播、四川观察、四川人民艺术剧院联袂推出 的直播活动《你有一条来自东坡先生的留言》圆满结束 ！许多网友表示：“喜欢讲解风格，轻松有趣！”“千年对望 的感觉真 的很微妙 。”

　　此次直播活动在CCTV纪录新媒体 、央视频 、看度直播 、川观新闻、四川博物院官方微博等多个平台直播 ，截至目前，全网播放量已超230万 ，没赶上直播的小伙伴也可以通过央视频客户端纪录TAB页进行回看 。

　　这 是《如果国宝会说话》和四川博物院的一次梦幻联动 ！

　　蜀都雅集 ，跨越千年

　　博览百件文物

　　感悟东坡的一生

　　在本次直播活动中，我们一起云游了四川博物院 的年度大展——“高山仰止回望东坡——苏轼主题文物特展”。

　　此刻，让我们跟随12件文物，走近苏东坡，沉浸式感受他的一生！

　　苏轼家学丰厚 ，“一门父子三词客 ，千古文章四大家” ，他 的父亲和弟弟都位列“唐宋八大家” 。

　　幼年 的苏轼在文化底蕴丰厚的眉山学习 ，你知道苏轼 的第一位老师是谁吗？ 是他 的母亲程夫人，一位充满智慧 的独立女性 。

　　苏轼还有一位老师欧阳修 ，他们 是“千里马与伯乐”的忘年之交。

　　△清代 邹一桂《东坡故事册页》 三苏祠博物馆藏

　　第三则东坡故事册页 ，上面题字有“士有自京师来者 ，以鲁人石守道梦庆历圣德诗示先生 ，先生问曰 ：圣人何人也？士曰：童子何以知之。先生曰 ：此天人也，何为不知。”讲述了苏轼八岁时在学校读书 ，偶然初知范仲淹 、欧阳修等俊杰 ，并因此与先生 、士子之间产生的一段精彩对话。

　　△苏轼书欧阳修《丰乐亭记》拓本 旅顺博物馆藏

　　这一件为苏轼书欧阳修《丰乐亭记》拓本 ，文章出自欧阳修之手 ，苏轼将其书刻于碑，这 是苏轼晚年楷书的力作之一，一文一书 ，文茂书妙，堪称珠联璧合 。苏东坡的楷书 ，自然而顺势，雍容大气，和其诗词文章一样 ，平静中又有雄强豪放之气 。

　　苏轼说 ：“犯其至难而图其至远。”指向最难之处攻坚，追求最远大 的目标。这反映了他从政的初心 、理想和担当 。他也曾意气风发，志在四方 。

　　△北宋 苏轼《归院帖》复制件 原件藏于故宫博物院

　　《归院帖》是苏轼做翰林学士时所写 的一页公文信笺。此帖 的内容是关于翰林院当夜值宿学士院地点所作的请示与批复确认。学士院需要草拟高阶官员或皇族成员相关 的诏书 ，所以夜间在内廷值班，便于诏对。此帖非刻意的书法创作，因此 ，书法率意随性。

　　苏轼 的仕途十分坎坷 。“乌台诗案”之后 ，他被贬至黄州 ，却在那里度过了一生中最快乐 的时光。

　　来感受张大千笔下的苏轼，那“一蓑烟雨任平生”的画面感突然就扑面而来。

　　△近代 张大千东坡笠屐图轴 四川博物院藏

　　张大千对苏轼可谓是情有独钟，他画过多幅以苏轼为中心的人物画。这幅东坡笠屐图轴，采用白描画法， 是张大千1947年的作品 ，图上一位高士头戴斗笠 ，脚蹬木屐 ，肩披长袍，右手拄杖，呈怡然前行姿态，此人正是苏东坡 。

　　然而 ，命运的齿轮又将苏轼转到了“元祐党争”的漩涡中 。

　　△清代 元祐党籍碑拓片 效果图 辽宁省博物馆藏

　　宋哲宗亲政后恢复了新法 ，重用新党 ，打压旧党，这件元祐党人籍碑就 是实物佐证。碑中有309人，都 是元祐年间的旧党，以苏东坡为首 。碑上有奉圣旨 ，这309人及其子孙永远不得为官 ，皇家子女也不能与名单上的众臣之后联姻 。

　　苏轼出生在一个繁荣昌盛、群星闪耀的时代 。他 的朋友遍布四海，有达官显贵、文化巨匠 ，也有山野农夫，“吾上可陪玉皇大帝 ，下可以陪卑田院乞儿。”和朋友在一起的日子，总 是让他十分开怀。

　　△北宋 苏轼《啜茶帖》复制件 原件藏于台北故宫博物院

　　《啜茶帖》也称《致道源帖》 ，这是苏轼写给好友杜道源的一则便条，就像现在发微信一样 ，“道源兄 ，闲着也 是闲着 ，没事方便来我这儿一趟吗 ？一起喝杯茶、聊会天 ？有点小事需要当面聊聊。”

　　三角近代 张大千《西园雅集图》 局部 四川博物院藏

　　“西园雅集”从何而来？西园为北宋驸马都尉王诜的府第，文人墨客多雅集于此 。会后，李公麟作《西园雅集图》，米芾书写了《西园雅集图记》。苏轼曾作词 ：“不恨此花飞尽 ，恨西园 、落红难缀。”难忘的是聚会时的惬意时光。

　　苏轼 是北宋中期的文坛领袖 ，在诗 、词、散文 、书 、画等方面都取得了很高的成就 。他在《沁园春·孤馆灯青》中写“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看” ，这种博大 的情怀 、宽广的胸襟也贯穿了他的一生 。

　　早在南宋时期 ，就有人编纂苏轼 的文集 。

　　△《经进东坡文集事略》 成都杜甫草堂博物馆藏

　　《经进东坡文集事略》 是由南宋郎晔选注的苏轼文集 ，“经进”就是曾经进呈皇帝御览之意 。另外 ，“经进”一般都由当事人自己进呈，只有在特殊情况下 ，才可能由他人代呈 。郎晔编纂苏轼集以进呈宋孝宗 ，书前有乾道九年（1173年）孝宗书的《御制文集序》，所以此书才命名为《经进东坡文集事略》。

　　北宋 苏轼《潇湘竹石图》 中国美术馆藏

　　苏轼传世至今的画作仅有两三件，《潇湘竹石图》就 是其中 的一件 ，这幅画作为绢本 。潇湘指 的是湖南零陵以西 的潇湘二水合流 的地方，又表示朦胧的意境 ，苏东坡主张画家要画的 是精神，而不是外在 。这幅作品的最后一位收藏家是中国历史学家邓拓先生，他将这幅珍贵的画作无偿捐赠给了中国美术馆 。

　　△北宋 苏轼《洞庭春色赋 中山松醪赋》局部吉林省博物院藏

　　《洞庭春色赋中山松醪赋》是苏轼传世书法中字数最多 的一件，全长超过三米 ，共684字 ， 是两件作品合并而成。《洞庭春色赋》和《中山松醪赋》都是苏轼晚年所作 ，还有他自己的题跋。1094年 ，苏东坡在被贬往岭南途中遇上大雨留在襄邑。卷尾有元 、明、清历代名人 的题跋，收藏印章多达66个。

　　△北宋 苏轼《阳羡帖》手卷 旅顺博物馆藏

　　《阳羡帖》手卷，此帖为苏轼有关阳羡买田 的一封书信，现在只剩下信件的后半部，共60余字 ，帖中钤有元 、明 、清三代收藏者印章及清内府藏玺。

　　△北宋 苏轼《黄州寒食诗帖》 原件藏于台北故宫博物院

　　《黄州寒食诗帖》作于1080年 ，苏轼被贬到黄州任团练副使公元 ，在被贬到黄州第三年的寒食节 ，他即兴创作了这首五言诗。苏轼想到在这三年中没有给父母上过坟 ，自己也被君王遗忘，现在 的家里破烂不堪 ，空空荡荡 ，忽然有种穷途末路之感 ，然后将这种苍凉 的情绪宣泄在笔尖。

　　苏轼早已在九百多年前离开，但“东坡精神”早已深深植根于人们 的心中 。

　　有人说 ：

　　我迷茫时 ，他告诉我：

　　不识庐山真面目 ，只缘身在此山中。

　　我创业时，他鼓励我：

　　天下有大勇者 ，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。

　　我失败时 ，他宽慰我 ：

　　人生如逆旅 ，我亦 是行人。

　　我读书时，他告诉我 ：

　　博观而约取，厚积而薄发 。

　　当我失去亲人时 ，他劝慰我：

　　人有悲欢离合 ，月有阴晴圆缺 ，此事古难全 。

　　我放不下时 ，他开导我：

　　江山风月，本无常主 ，闲者便 是主 。

　　当我决定再出发时，他鼓励我：

　　竹杖芒鞋轻胜马 ，谁怕 ？一蓑烟雨任平生。

　　他是我们前行路上

　　永远 的心灵导师

　　如果你还没有看过《如果国宝会说话》跨年特别呈现之《黄州寒食帖》 ，记得在央视频上搜索观看，与东坡对话 。

戏曲艺术焕发新 的魅力和风采(4)******

以文化人，戏曲艺术在素质教育中具有得天独厚 的优势 。戏曲艺术蕴涵丰厚 的育人资源，其中德在艺先 的职业操守 、精益求精 的专业态度 、唱念做打的过硬功夫、真善美的心灵沟通、勤学苦练 的执着精神 ，与我们的育人目标要求高度契合 。要结合新 的时代条件深化对接融合，充分激活戏曲艺术以文化人、以艺润心、以美培元 的功能，提升学生的审美能力和人文素养 ，培养创新精神和实践能力 ，塑造健全 的人格。持续深入开展戏曲进校园 、进社区 、进乡村 ，助力提高全社会道德修养、文明程度和审美水平，培育时代新风新貌。

以艺通心 ，戏曲艺术在文化交流中扮演交流使者的重要角色。上世纪 ，京剧大师梅兰芳到国外访问演出引起的巨大轰动 ，新中国成立后，戏曲艺术在外交领域 的亮眼表现，至今仍为人津津乐道。进入新时代，深化文明交流互鉴 ，推动中华文化更好走向世界 ，为戏曲艺术服务大局提供了更为有利 的环境 、更为广阔的舞台 。要围绕增强中华文明传播力影响力，坚守中华文化立场，创新戏曲传播方式和手段，讲好中国故事、传播好中国声音 ，精彩书写戏曲艺术新篇章 。

新征程上 ，中国戏曲学院将继续立足戏曲教育主阵地，与广大戏曲工作者一道 ，传承中华文化基因，展现中华审美风范，繁荣发展戏曲事业 ，使中华戏曲艺术更好地走向未来 、走向世界 。

（作者为中国戏曲学院党委书记）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）