古代皇家园林中 的祥瑞******
贾珺
宋徽宗赵佶绘《瑞鹤图》现藏于辽宁省博物馆
中国历史上出现过无数祥瑞 ，在史书中留下了大量记载 。
所谓“祥瑞”，就是突然降临人间的甘霖、彩云、神兽 、仙禽 、佳卉等稀罕之物 ，被认为是上天的嘉示，带有吉祥的征兆，寓意风调雨顺 、国泰民安 。古时每逢祥瑞出现 ，大臣都会上表庆贺，建议给天子加上尊号。
经过历朝历代 的大力收罗，祥瑞的名目越来越多：以麒麟 、凤凰、神龟、神龙、白虎“五灵”为最高 的“嘉瑞” ，以景星 、庆云等六十四种天象为“大瑞”，以白狼、赤兔等二十八种走兽为“上瑞”，以苍鸟、赤雁等三十二种禽鸟为“中瑞”，以嘉禾 、芝草 、木连理等十四种植物为“下瑞”，后来又加上铜鼎 、铜钟、玉罄 、玉璧等器物 ，是为“杂瑞” ，真 是五花八门 ，蔚然大观 。九州各地 的山林郊野、城镇乡村，都留下过祥瑞 的踪迹 。值得注意 的是，很多重要 的祥瑞都以皇家园林为舞台 ，显得绚丽夺目 。
元朔六年（前123年）十月，汉武帝刘彻在苑囿游猎时捕获了一只独角、五蹄 的怪兽，他认为很吉利 ，便改年号为“元狩”。次年 ，骠骑将军霍去病率大军进击河西，连续击败匈奴各部，夺取祁连山，一路战果辉煌。
约在同一时期，建章宫 的后阁重栏又跑出来一只怪兽 ，它的样子像是麋鹿，却又不是麋鹿 。汉武帝亲往探看 ，见左右无人识得，便召东方朔前来辨认 。东方朔先索要了大批赏赐 ，而后才告知汉武帝此兽的牙齿前后整齐如骑兵 ，名为“驺牙” ，属祥瑞性质 ，预示着远方将有蛮夷归附。果然 ，一年后，匈奴浑邪王率十余万部族归降汉朝 。
始元元年（前86年）二月 ，建章宫 的太液池里降落了许多黄鹄，被视为汉朝“土德” 的象征 ，汉昭帝刘弗陵为之作诗：“黄鹄飞兮下建章，羽肃肃兮行跄跄，金为衣兮菊为裳 。唼喋荷荇 ，出入蒹葭。自顾菲薄 ，愧尔嘉祥 。”在古书中，黄鹄 是一种能高飞千里的神鸟 ，实际上或许 是羽毛偏黄 的天鹅 。
汉昭帝没有子嗣，元凤三年（前78年）春传来报告 ，说上林苑中有一株枯柳重新长出枝叶，虫食其叶 ，噬出“公孙病已立”五个字 ，颇为怪异。后来有人解释道 ，“公孙病已”指的是前任太子刘据 的孙子刘病已 ，刘病已长期流落民间 ，后养于掖庭 ，改名为刘询 。这也 是一个祥瑞，预示着他应该继位为君。元平元年（前74年）少帝刘贺被废后 ，霍光等大臣便拥刘询即位， 是为汉宣帝。
元人绘《嘉禾图》现藏于台北故宫
元康四年（前62年）三月 ，成千上万的五彩神雀云集于上林苑，汉宣帝遂在第二年改年号为“神爵”——古时的“爵”通“雀”。之后几年中，不断有凤凰、神雀和甘露降临 ，汉宣帝在上林苑内建了一座凤凰殿 ，以示嘉祥 。
洛阳华林园 的前身是始建于东汉的芳林园。曹丕篡汉建立魏朝的第三年，有一大群秃鹫在芳林园 的水池上聚集，说不清是凶是吉，搞得君臣不知所措 。好在没过多久，水池边长出灵芝——这肯定 是好兆头，众人方才松了一口气。
后来，魏明帝曹叡对芳林园大加扩建 ，还想把汉武帝在建章宫铸 的承露盘搬过来 。不料承露盘在搬运途中折断，魏明帝便下旨重铸了一尊 ，竖在园中，终于得到上天所降 的“甘露” 。曹植还奉旨专门作了一篇《承露盘颂》 ，以此来纪念这个祥瑞。
东晋迁都建康（今江苏南京） ，仿洛阳旧制建华林园，格局相似 ，被之后 的宋、齐 、梁、陈各朝继承 。
宋文帝刘义隆的在位时间长达三十年 ，前期整顿朝政 、减免赋税 、复兴儒学 ，南朝 的经济 、文化一度有了很大发展 。到后期 ，华林园中经常出现白獐、嘉禾之类的祥瑞 ，被认为是天下大治 的吉相 。但这段时间，王朝已然衰落，没过多久太子刘劭叛乱，宋文帝被叛将张超之所弑 。
宋孝武帝刘骏在位期间 ，由于有紫气出现在华林园景阳楼上层西南 的梁架之间，便将此楼更名为“景云楼”；清暑殿屋顶 的鸱尾中央长出一棵五茎的嘉禾，由此更名为“嘉禾殿”；新建 的一座琴堂，因堂前两棵橘树结出连理枝 ，被命名为“连玉堂” 。宋孝武帝死后 ，长子刘子业继位 ，荒唐暴虐 ，很快就被叔叔 、湘东王刘彧杀掉，几座建筑 的名称又被改回。
刘彧登上皇位后 ，喜欢乘船在华林园 的天渊池中游玩 。一次，一条白鱼跳进了龙舟——《史记》记载当年周武王伐纣时 ，率军乘船渡河 ，也曾有白鱼入舟。这是一个大大 的祥瑞，自然要吹嘘一番 。
南齐建元三年（481年） ，华林园醴泉堂 的东面升起一股圆形 的祥云，周长十余丈 ，与景阳楼同高 ，五彩缤纷 ，光芒四射 ，缓缓向南飘浮，最后绕过长船 ，隐入天渊池——此情此景 ，很像外星人的飞碟出没 。
至唐代 ，武则天以女主 的身份临朝 ，唯恐人心不服，十分热衷于宣扬祥瑞 。《唐诗纪事》记载天授二年（691年）腊月，有大臣诡称御苑中鲜花开放 ，是难得 的祥瑞，以此诱骗武则天入园赏花 ，乘机发动叛乱 。武则天识破了这个诡计，命人预先在园中四处装点假花，次日召群臣同游。预谋者见到隆冬之际百花绽放 的奇景 ，以为天佑武后，便取消了原定的计划。
北宋景德五年（1008年）正月 ，宋真宗赵恒在宫中大宴群臣，即席宣布自己去年十一月做的一个奇怪 的梦 ：有神仙告知只要在正殿虔诚做足一个月的道场 ，就能得到上天赏赐的“天书” 。如今日期已满 ，不知 是否应验 ？随后便有内司启奏 ，说左承天门南面的屋角鸱吻上挂着一卷黄帛，取下一看，果真是三篇“天书”。两天后 ，又有紫云覆盖宫殿，空中隐约有龙凤 的影子 。如此天降祥瑞 ，自然 是普天同庆 ，宋真宗当即下旨改年号为“大中祥符” 。
当年六月，“天书”再次在泰山醴泉北降临，地方官员连忙驰送京师，宋真宗亲自在皇家园林含芳园中奉迎天书 ，并将此园更名为“瑞圣园” 。瑞圣园随即出现五彩云烟，又有一股形似凤凰 的黄气在殿间萦绕，妙不可言 。十月，宋真宗巡幸泰山 ，举行封禅大典。
政和二年（1112年）上元之次夕，汴京（今河南开封）的宣德门上空祥云环绕，一群仙鹤上下盘旋。宋徽宗赵佶与臣民一同观赏了这番奇景，龙心大悦 ，亲笔御制《瑞鹤图》 ，还题诗为记 。有学者考证，这群仙鹤并非天外来客 ，而 是皇家园林延福宫中人工豢养的珍禽，整件事完全是自导自演 的闹剧。十五年后，金军攻破开封，宋徽宗和其子宋钦宗赵桓被掳往北国 ，那些瑞鹤早已不知所终。
明嘉靖二十三年（1544年） ，许多地方遭遇旱灾 ，边关又不安宁，明世宗朱厚熜为此焦躁不安之时，听到大臣报告“内苑嘉禾生茎双穗，凡六十有四”。这大概指 的是西苑 的御田长出了特别 的稻穗，寓意着天下丰收 。明世宗不禁大喜，遍告百官 ，让大家一同欢庆。
说来说去 ，古代皇家园林中这些所谓的“祥瑞”，大多是“人为” 的成果 ，还有一些可能属于偶发 的自然现象，与吉凶没有直接 的关联 。许多人对这“神奇” 的祥瑞信以为真 ，无非 是想表达一种美好 的向往与期盼 ，但归根结底 ，并不能改变历史与自然的发展规律。
从“木兰辞”到“爱丽丝” 那些出现在文学作品里的兔子******
“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。”南北朝名篇《木兰辞》让世世代代 的读者为花木兰叫好 的同时，也顺带普及了一个关于兔子 的知识 。2023年兔年 的到来，让人们对兔子有了更集中 的认知兴趣。兔子形象可爱迷人、性格古灵精怪，在全世界范围内 ，都 是文学作品尤其 是儿童文学作品和漫画作品中的常客。
从古至今
那些成功的“文学兔子”
龟兔赛跑 的故事最早出现在公元前6世纪古希腊的《伊索寓言》中 ；《西游记》中一段玉兔精 的故事在中国广为传播；国产动画《虹猫蓝兔七侠传》中重情重义 的蓝兔 ，是很多人的童年记忆 ；《比得兔》里 的兔子从一开始就跟农夫斗智斗勇 ， 是英语世界里 的经典形象；“小兔子乖乖 ，把门儿开开……”在中国的童谣中，机灵 的小兔子用自己的聪明才智战胜了狡猾 的大灰狼；在迪士尼电影《疯狂动物城》里伸张正义的兔子朱迪，也让人对兔子的形象大有好感……
将月亮与兔子 的形象联系起来 ，是独属于中国人 的浪漫。玉兔形象 是兔子在中国文学中的一个典型形象。最早将兔子与月亮联系起来 的 是屈原。《楚辞·天问》中云 ：“厥利维何 ，而顾菟在腹”。“菟”同“兔”，意思 是：对月亮有何好处 ，顾菟能常在其腹？反映了古代人认为月中有兔 的传说。《淮南子》中也记载了“嫦娥奔月” 的神话。
中国现代儿童文学 的重要开拓者 、著名作家郑振铎 ，创作、翻译了大量童话故事 、儿童诗及散文，其中《兔子 的故事》 是他创作 的童话中非常著名的一篇 。这篇童话故事由兔子与狐狸 、兔子与人熊 、兔子遇险、兔子与牛4个短篇连缀而成，既可作为一个整体阅读 ，又可以各自独立成篇，语言明白晓畅。作者以主人公兔子与其他动物在日常生活中的斗争和较量为线索 ，通过一系列曲折有趣的动物生活 的描绘 ，塑造出机智、调皮 、聪明的兔子形象 ，给人留下了深刻的印象 。
在美国现代作家约翰·厄普代克的笔下，“兔子”哈利·安斯特朗成为了文学史上 的一个经典角色——一个一碰到问题就像兔子一样撒腿就跑的人。《兔子 ，跑吧》是约翰·厄普代克“兔子四部曲”中 的第1部，整个“兔子”系列时间跨度长达40年，全面展现了美国中产阶级的生活图景。厄普代克 的“兔子四部曲”为他赢得了两次普利策文学奖，可以说，这 是当代文学史上很成功 的兔子 。
童话故事里
有一只具有哲学深度的兔子
文学作品中最有哲学深度的兔子，莫过于《爱丽丝漫游奇境》里，那只穿着西服背心、揣着怀表的兔子 。在这部作品中 ，小女孩爱丽丝和姐姐坐在河边 ，无聊的爱丽丝快要睡着时，突然发现了一只揣着怀表 、会说话的兔子 。正是为了追上这只兔子，爱丽丝掉进了兔子洞，从而进入了一个神奇 的国度。
在这个充满怪诞的仙境里 ，爱丽丝认识了很多有趣的朋友 ：一副绅士派头的白兔先生 、怪异又真诚的疯帽子、骄横残暴的红心王后、势利庸俗的公爵夫人 、可以随时现身又随时消失的柴郡猫……因和不喜欢白色花朵的王后发生冲突 ，爱丽丝突然惊醒，她发现这一切只 是自己做 的梦 。
150多年前的一天下午，牛津大学 的数学教师刘易斯·卡罗尔和所任职学院院长的三个女儿一起泛舟野餐 。三个女孩嚷着要听故事，他想了一个新奇的开头，以三姐妹中一个叫爱丽丝的女孩为原型 ，即兴讲了一个精彩的故事 。这就 是儿童文学作品《爱丽丝漫游奇境》 的来源。
从爱丽丝掉进兔子洞那一刻起 ，美妙如梦 的冒险随之展开——抽水烟的毛毛虫、坏脾气的老鼠 、咧着嘴笑的柴郡猫让人过目难忘 。尤其是爱丽丝 ，这个美丽 的女孩集怪诞 、甜美与幽默于一体 ，俘获了一代代老少读者的心。
奇妙的 是 ，读者读这个故事，就像掉进了兔子洞的爱丽丝一样，辨不清这究竟 是一通缺乏逻辑的纯粹胡诌，还 是一场对现实生活的精心戏拟 。其中 的角色对话，总 是耐人寻味 ，有咀嚼不尽 的滋味。这部童话的独特魅力在于虚幻荒诞 的情节、新奇多变 的写作手法、处处洋溢着 的快乐精神 。字里行间流淌着作者卡罗尔对于孩子的那份真挚而浓厚的爱。人们越发意识到，这不只是一本儿童读物，而是一位数学教授在艺术 的形式壳子里进行了一场语言、数学 、逻辑等领域的思维冒险 。整个作品充满有趣 的文字游戏、双关语、谜语和巧智，富有严密 的逻辑性和深刻的内涵 ，是智慧与幻想 的完美结合。自1865年诞生以来，这部作品吸引一代一代读者努力揣摩刘易斯·卡罗尔写《爱丽丝漫游奇境》 的真实意图 ，也不乏哲学家分析其中 的哲学内涵 。
“爱丽丝”故事在中国较为全面的译介，始自我国著名语言学家赵元任先生 。1921年，赵元任将《爱丽丝漫游奇境》译成中文 ，译名为《阿丽思漫游奇境记》，由商务印书馆于1922年1月初版 ，这 是我国第一个《爱丽丝》中译本，距今已有百年的历史 。后来赵元任又将《爱丽丝漫游奇境》续篇《爱丽丝镜中奇遇记》译成中文，译名为《阿丽思漫游镜中世界》，1969年在美国出版。国内 的商务印书馆在1986年出版了两书合订本 。“爱丽丝”追随 的兔子，也成为中国读者熟悉 的形象 。上世纪90年代后期 ，出生于1927年 的翻译家、诗人吴钧陶先生，在家里藏书中看到这两部“爱丽丝”的英文版原著，感到“我已年近古稀 ，读来还是兴味盎然”。他有意动手翻译，花了几年时间，将两部“爱丽丝”译出并顺利出版。
2022年末，为纪念国内引进爱丽丝故事100周年 ，草鹭文化出版了《爱丽丝漫游奇境》珍藏版，收录刘易斯·卡罗尔创作的童话名篇《爱丽丝漫游奇境》及其续篇《爱丽丝镜中奇遇记》 。该译本选用资深翻译家吴钧陶先生译本 ，不删减任何诗句 、对话 、双关。参考原版书的版式，首次引进G. M. 赫德森、米洛·温特的插图 ，多达17张全幅彩图和20余幅双色插图，可以领略多个面相的爱丽丝形象 ，再次在中文读者中引发一股“爱丽丝热”“兔子热”。(华西都市报-封面新闻记者 张杰)
(来源：华西都市报 2023年2月3日 A13版)
